Les livres des Maccabées

Les livres de Maccabées sont des écrits juifs en langue grecque dont le thème est lié à la révolte des Maccabées qui eut lieu dans la Judée de l'époque hellénistique. Les Maccabées doivent leur nom à Judas Maccabée dont le frère Simon fonda la dynastie hasmonéenne qui régna sur la Judée de 140 à 37 av. J.-C.. Malgré le nom qui leur est traditionnellement appliqué, ces livres sont indépendants. Leurs dates de composition et leurs styles sont différents.

Le livre I couvre une période s'étendant du déclenchement de la révolte des Maccabées à l'accession au pouvoir de Jean Hyrcan. Ce récit constitue une épopée dynastique à la gloire des Hasmonéens. Il s'agit d'une traduction grecque d'un livre en hébreu.
le livre II se veut un abrégé d'une chronique de Jason de Cyrène. Il s'étend de la grande prêtrise d'Onias III à la victoire de Judas Maccabée contre Nicanor. Il donne une large part au miraculeux et aux considérations théologiques.
le livre III relate une crise subie par les Juifs d’Égypte sous le règne de Ptolémée IV Philopator.
le livre IV est un ouvrage philosophique produit par le milieu juif d'Antioche .


Les quatre livres des Maccabées inclus dans la Septante sont considérés de façon différente par les différentes traditions religieuses :aucun des quatre livres n’est inclus dans la Bible hébraïque ;
Le catholicisme a inclus les deux premiers dans son canon, parmi les livres deutérocanoniques. Dans la traduction liturgique, ils sont appelés Premier et Deuxième Livre des Martyrs d'Israël1 ;

Les orthodoxes ont retenu les quatre livres parmi les livres deutérocanoniques ;

Le protestantisme les considère comme apocryphes et les qualifie, avec d'autres écrits de la même époque, de livres intertestamentaires.

Les Juifs et les protestants, s'ils n'incluent pas ces livres dans leur canon, considèrent généralement ces œuvres comme des sources historiques fiables.
La fête de Hanoucca commémorant la révolte des Maccabées a été conservé dans la tradition juive bien que les livres décrivant cet événement ne figurent pas dans le canon hébraïque.

Source → WIKIPÉDIA

• Première remarque.

Il est écrit dans l'article de Wikipédia qu'il s'agit "d'écrits Juifs en langue grecque"; puis que le livre I serait une traduction grecque d'un livre hébreu.

Un peu plus loin on lit:
"On pense que l’ouvrage a dû être composé vers l’année 100 et traduit peu après. L'original en hébreu est perdu."

Autrement dit, rien ne peut attester qu'il puisse s'agir d'ouvrages écrits en écriture hébraïque.

Donc tu as peur de la dichotomie?

Aucune crainte, il ne s'agit pas de dichotomie, simplement d'un constat.

Il semble que l'absence d'écrits hébreux des premiers siècles dévoile l'idée que ce "peuple" n'avait pas une écriture qui lui est propre. Les quelques textes lapidaires considérés comme "hébreu ancien" étaient en réalité du phénicien.

On nous raconte que F. Josèphe aurait écrit en hébreu et curieusement là aussi c'est perdu...

Ben tu sais je pense quand même qu'on ait de la dichotomie....des juifs pensant en hébreu et écrivant en grec
Les livres des Maccabées rapportent l'histoire du peuple juif à l'époque où celui-ci se révolta contre le régime que lui imposaient les souverains séleucides, successeurs d'Alexandre le Grand, qui régnaient à Antioche de Syrie. Il s'agit en particulier de Séleucus IV (187-175 avant J.-C.), Antiochus IV Épiphane (175-164), puis Antiochus V (164-162), Démétrius I (162-150), Alexandre Balas (150-145), enfin des rois rivaux Démétrius II (145-138) et Antiochus VI (145-142).

Pour les protestants c'est un livre apocryphe.