La communauté de Marc

En présentant sa catéchèse dans le cadre d'une «vie de Jésus», Marc crée un genre littéraire nouveau, l'«évangile». Les circonstances étaient favorables. Marc vit très probablement dans la communauté chrétienne de Rome aux abords de l'an 70. Les chrétiens sont secoués par la persécution de Néron et marqués par les martyres de Pierre et de Paul. Les témoins disparaissent, le témoignage doit demeurer. En Palestine, l'insurrection qui couvait depuis des années devient guerre ouverte. Au terme de quatre années de lutte, Jérusalem succombe et le Temple est détruit. Nous sommes en 70. L'année suivante, les Romains assistent au triomphe de Titus, le vainqueur de Jérusalem. L'avenir n'est plus dans la Ville Sainte. Paul s'était déjà tourné vers Rome, la capitale de l'empire. Marc et la communauté chrétienne de Rome se souviennent que la population cosmopolite de Galilée avait réservé à Jésus un accueil plus favorable que les dirigeants de Jérusalem. Le «concile de Jérusalem» (Actes 15) et l'apostolat de Paul avaient donné toutes leurs chances aux païens (voir p. 54). Jésus avait dépassé géographiquement et culturellement les frontières du judaïsme. A la mort de Jésus, la déchirure du voile du Temple présage la ruine de l'édifice politico-religieux et symbolise le libre accès à Dieu. C'est le moment où un païen, un officier de l'armée romaine, confesse que Jésus est le Fils de Dieu (15, 38-39). Éprouvée par des difficultés internes et externes, la communauté chrétienne de Rome déchiffre dans les traditions sur Jésus le sens de son existence; la vie de Jésus et de ses disciples éclaire sa marche laborieuse en avant. L'évangile de Marc est né de ce dialogue incessant.


Sources : Le nouveau testament, Traduction officielle pour la lithurgie avec guide de lecture
Présentation : Association des auteurs de Missels populaires
Edition : Les Editeurs du Rameau

florence_yvonne a écrit:

[size=12][color=#000000]En présentant sa catéchèse dans le cadre d'une «vie de Jésus», Marc crée un genre littéraire nouveau, l'«évangile».

Pas vraiment nouveau. Les vies d'Alexandre sont aussi de l'arétalogie ou vie de héros. Celle d'Hippocrate en sont aussi.

Le cri de foi du centurion romain, «Vraiment, cet homme était le Fils de Dieu» (Mc 15,39), représente bien la foi des premiers chrétiens issus du monde païen romain. L'Evangéliste ressent le besoin d'expliquer les usages juifs (Mc 7: 1-4) Il est possible de déduire qu'il est judéo-chrétien.

L'Eglise, selon Marc, est une communauté qui prend ses distances par rapport au monde juif. Elle se tourne vers les autres, interprétant la liberté donnée par Jésus. C'est en s'interrogeant sur Jésus qu'elle se découvre.

Mais le message le plus important n'est-il pas que le Temple est condamné, et qu'un nouveau Temple, l'Eglise est appelé à lui succéder ? Une Eglise qui, mieux que les institutions juives, restera toujours vivante ?

Marc a écrit:

Mc 10:29-Jésus déclara : " En vérité, je vous le dis, nul n'aura laissé maison, frères, sœurs, mère, père, enfants ou champs à cause de moi et à cause de l'Évangile,

Mc 10:30-qui ne reçoive le centuple dès maintenant, au temps présent, en maisons, frères, sœurs, mères, enfants et champs, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle.

Mc 10:31-Beaucoup de premiers seront derniers et les derniers seront premiers. "