Jc 2:1-26 Mes frères, ne mêlez pas à des considérations de p

Jc 2:1-
Mes frères, ne mêlez pas à des considérations de personnes la foi en notre Seigneur Jésus Christ glorifié.

Jc 2:2-
Supposez qu'il entre dans votre assemblée un homme à bague d'or, en habit resplendissant, et qu'il entre aussi un pauvre en habit malpropre.

Jc 2:3-
Vous tournez vos regards vers celui qui porte l'habit resplendissant et vous lui dites : " Toi, assieds-toi ici à la place d'honneur. " Quant au pauvre, vous lui dites : " Toi, tiens-toi là debout ", ou bien : " Assieds-toi au bas de mon escabeau. "

Jc 2:4-
Ne portez-vous pas en vous-mêmes un jugement, ne devenez-vous pas des juges aux pensées perverses ?

Jc 2:5-
Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres selon le monde comme riches dans la foi et héritiers du Royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?

Jc 2:6-
Mais vous, vous méprisez le pauvre ! N'est-ce pas les riches qui vous oppriment ? N'est-ce pas eux qui vous traînent devant les tribunaux ?

Jc 2:7-
N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau Nom qu'on a invoqué sur vous ?

Jc 2:8-
Si donc vous accomplissez la Loi royale suivant l'Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien ;

Jc 2:9-
mais si vous considérez les personnes, vous commettez un péché et la Loi vous condamne comme transgresseurs.

Jc 2:10-
Aurait-on observé la Loi tout entière, si l'on commet un écart sur un seul point, c'est du tout qu'on devient justiciable.

Jc 2:11-
Car celui qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a dit aussi : Tu ne commettras pas de meurtre. Si donc tu évites l'adultère, mais que tu commettes un meurtre, te voilà devenu transgresseur de la Loi.

Jc 2:12-
Parlez et agissez comme des gens qui doivent être jugés par une loi de liberté.

Jc 2:13-
Car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde ; mais la miséricorde se rit du jugement.

Jc 2:14-
A quoi cela sert-il, mes frères, que quelqu'un dise : " J'ai la foi ", s'il n'a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?

Jc 2:15-
Si un frère ou une sœur sont nus, s'ils manquent de leur nourriture quotidienne,

Jc 2:16-
et que l'un d'entre vous leur dise : " Allez en paix, chauffez-vous, rassasiez-vous ", sans leur donner ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il ?

Jc 2:17-
Ainsi en est-il de la foi : si elle n'a pas les œuvres, elle est tout à fait morte.

Jc 2:18-
Au contraire, on dira : " Toi, tu as la foi, et moi, j'ai les œuvres ? Montre-moi ta foi sans les œuvres ; moi, c'est par les œuvres que je te montrerai ma foi.

Jc 2:19-
Toi, tu crois qu'il y a un seul Dieu ? Tu fais bien. Les démons le croient aussi, et ils tremblent.

Jc 2:20-
Veux-tu savoir, homme insensé, que la foi sans les œuvres est stérile ?

Jc 2:21-
Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres quand il offrit Isaac, son fils, sur l'autel ?

Jc 2:22-
Tu le vois : la foi coopérait à ses œuvres et par les œuvres sa foi fut rendue parfaite.

Jc 2:23-
Ainsi fut accomplie cette parole de l'Écriture : Abraham crut à Dieu, cela lui fut compté comme justice et il fut appelé ami de Dieu. "

Jc 2:24-
Vous le voyez : c'est par les œuvres que l'homme est justifié et non par la foi seule.

Jc 2:25-
De même, Rahab, la prostituée, n'est-ce pas par les œuvres qu'elle fut justifiée quand elle reçut les messagers et les fit partir par un autre chemin ?

Jc 2:26-
Comme le corps sans l'âme est mort, de même la foi sans les œuvres est-elle morte.

l'épitre de paille comme disait Luther ....mais une admirable étude de Tomasz Kot, thèse de doctorat aux éditions Lethielleux, remet les choses au point. Derrière une apparente compilation désordonnée de propos hétérogènes, si on le lit attentivement, on découvre une logique. En fait Jacques veut nous aider à démasquer les illusions qui nous font passer à côté du message de Christ. Jacques parle de la foi. La théologie de Jacques est-elle compatible avec celle du Paul, soumis à l'autorité, acceptant l'esclavagisme et relèguant la femme à un rôle de potiche ?

à vous de répondre !

piotr a écrit:

l'épitre de paille comme disait Luther ....mais une admirable étude de Tomasz Kot, thèse de doctorat aux éditions Lethielleux, remet les choses au point. Derrière une apparente compilation désordonnée de propos hétérogènes, si on le lit attentivement, on découvre une logique. En fait Jacques veut nous aider à démasquer les illusions qui nous font passer à côté du message de Christ. Jacques parle de la foi. La théologie de Jacques est-elle compatible avec celle du Paul, soumis à l'autorité, acceptant l'esclavagisme et relèguant la femme à un rôle de potiche ?

à vous de répondre !

Pierre, Paul, Jacques, Jean, Thomas, Judas, Marie .....autant de "sensibilités religieuses" différentes.

Bonjour,

Invité a écrit:

La théologie de Jacques est-elle compatible avec celle du Paul, soumis à l'autorité, acceptant l'esclavagisme et relèguant la femme à un rôle de potiche ?

Là où certains verraient des contradictions,Pour ma part je ne trouve plutôt de la complémentarité.
Si il y a des contradictions,il nous reste plus qu'à "balancer" nos bibles" aux oubliettes!